本篇文章3851字,读完约10分钟

 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 演讲者:孙竞昊(华东师范大学历史系教授)  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 主题:我们认识自己吗? ——来自一些西方汉学作品 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 时间:年7月5日 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 主办:上海新华书店(静安店),将秀报告厅 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 【编者按】 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 我们认识自己吗? 我们的历史,我们的文化,我们的人性……    ;  ;  ;  ;  ;  ; 7月5日,华东师范大学历史系教授孙竞昊在讲座上解析了中国的历史、文化和人性,释放了“对岸火灾”,从“门槛内”看到了“庐山的真面目”。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 以下是澎湃信息( thepaper )讲座副本的摘录,本论文经演讲者审查,获准出版:文化与人性 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 一个遗产是“十七年”,文革以前的17年,李泽厚有评论。 那时有两种思想。 一个是革命思想,意识形态,另一个思想是民族主义,提倡民族文化,特别是俗文化。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 我最喜欢看文革以前的电影。 我觉得每部电影都是古典的。 当然,有非常强烈的意识形态的语言。 让我举个例子 我2007年在密西西比大学教书的时候,我开的课是“历史视野中的中国和西方”,大概18周吧。 上映电影有16周了。 每周大家meeting看两次电影,第一次看电影,第二次讨论电影阅览资料。 我从“乌鸦和麻雀”,“道路天使”开始。 然后是解放后,文革前拍的电影。 另外,是文革后新时代的电影。 例如,“活着”、“蓝色风筝”(“蓝色风筝”还没有解禁。 ),连《霸王别姬》都看了。 看完后,我做了调查。 我们看了这十五六部电影。 你觉得哪部电影最好? 你印象最深吗? 有些人喜欢“活着”,有些人喜欢“阿诗玛” 有五六个,选择了最大多数的组合喜欢1959年拍的《林家店》  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 学生为什么觉得这部电影好? 之后,我和他们总结了两个讨论。 一是这部电影多少反映了人性。 另外,这部电影的演员、导演、编剧不像现在的硕士、博士,但他们举手投足也有文化 他们在有文化的环境中成长、成长和工作。 即使解放后,在50年代,他们的旧文化还是存在的。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 然后看李安的《卧虎藏龙》,他拍摄了东方文化之美 因为李安是在中华文化的环境中长大的 他父亲是外省人,跟着国民党去台湾,是台南第一中的校长。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 文化是有形的,也是无形的,所以“十七年”,文革以前就有文化。 但是文化大革命彻底破坏了中国的文化,彻底破坏了中国人的道德基础  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 20世纪90年代中期离开中国,14年后回国 我知道。 换个空间看你的祖国,就会发现立场会改变。 鲁迅说“学历史的人看现实隔岸观火” 你在火里,你看不见火,你被火烧了,你隔着岸反而看得很清楚。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 回到国内,我体会到了意大利历史学家克洛奇的话“所有的历史都是现代史”。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 比如1989年以后,在美国开始,之后来到中国,有人讨论“公共行业和市民社会”,中国没有形成市民社会吗? 改革开放十年以上,中国的中产阶级怎么样? 我们知道中产阶级在世界历史上是追求民主自由、维持社会稳定的象征 中国的中产阶级怎么样? 20世纪90年代,讨论到中国晚清,中国近代追溯到明清,中国有公共行业( public sphere )或市民社会( civil society )吗? 所以所有的历史都是现代史,我们在写历史。 我现在写的历史和清人写的历史不一样。 换句话说,我认为多个古代的东西实际上是现代的。 孙隆基:“中国文化的深层结构” ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 现在进入正题 我想说的第一本书是“中国文化的深层结构”。 作者是美国第一位领导人孙隆基,1983年在香港出版。 我知道20世纪80年代有文化发烧。 这和当时所谓的信仰危机有关。 《中国青年报》还是《中国青年杂志》有“人生价值在哪里”的讨论,刊登了网民潘晓的复印件。 “人生的道路,如何变窄呢? ”。 这是当时非常大的讨论,然后直接推进理论界人道主义和异化问题的争鸣,然后中国共产党中央反击,反击资产阶级的自由化  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 当时邓丽君的歌都被认为是颓废的声音 这一时期的文化热直接促进了中国的政治体制改革 第一是上海干的,最后北京定音,邓小平说我们要进行政治体制改革,当然是不是改了,众所周知。 这时,海外的声音,无论是俗文化还是理论界都给我们带来了冲击。 其中有柏杨的“丑陋的中国人”,李敖的“独白下以前开始”之类的。 但是,从理论上批评孙隆基的“中国文化的深层结构”,从根本上进行批评 这本书有一些影响,我们开始在文化上探讨中国文化社会、中国民族性或劣等性。 那在中国大陆引起了意识形态支配的唯物史观危机 所以这是第一本书我推荐 另外,孙隆基有一本新书,叫《历史学家的经线》 他在美国呆了很多年,对美国现代文化进行了研究 他在一个讲座里,有两个美国人。 一个是基督教的美国,另一个是好莱坞的美国。 孙隆基是学中西的人,今年9、10月出版《世界史新论》一书 以前在香港和台湾先出,然后在大陆,这次在大陆先出。 黄仁宇:“万历十五年” ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 第二本是《万历十五年》,大部分历史系的学生都读过这本书 他写了1587年,是“没有重要性的一年”。 你知道我们要写历史。 通常,历史学家越残酷,越兴奋,就越看历史学家有什么兴趣。 屠杀、起义、洪水、灾害、疾病、大动乱、战争喜欢历史学家,但人类的生活不喜欢这个。 所以黄仁宇写了这一年,风平浪静,好像什么也没发生。 黄仁宇从30多岁开始到美国重读大学,重读历史学,从一年级开始读,读博士,读完博士大概45、6岁。 他写了几本书,大器晚成 中国大陆于1983年出版了他的书,出版后我们突然发现历史可以这样写。 历史可以讲故事。 历史不像我们写的。 比如说,说到明洪武皇帝,就必须从元末明初的农民战争开始。 朱元璋消灭群雄,建国,实行中央集权主义独裁,然后废除宰相制、宫廷恐怖主义政治。 但是历史让黄先生活着,他写了一些物体。 写了这一年和这一年左右的一些物体,明代的历史,中国的历史。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 关于皇帝,我想了一个问题 今天西藏成为中国的一部分,感谢谁? 感谢康熙皇帝,台湾成为中国的一部分,康熙皇帝也把台湾纳入中国版图,成为福建省的一个府。 汉在西域只是有一些绿洲,所谓的都护府 中国的版图确实是满洲人给我们建立的,我们的明朝比现在的中华人民共和国小得多  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《万历十五年》读起来很好,像故事一样读,万历皇帝是什么样的人? 明代皇帝懒惰,万历皇帝几十年不上朝,有时找宠臣在后宫公开谈论性 中国也有改革家张居正。 张居正改革为什么比王安石成功? 为什么海瑞批评皇帝名声越高,皇帝有他也没用,他举起了棺材? 为什么戚继光比俞大成功? 俞大泷的才气高于戚继光,但戚继光实际工作可以是倭寇(但倭寇也以中国人为中心),后来也可以防止蒙古人。 作者把晚明社会纳入世界视野,从世界上看到晚明,给了我们很多启发  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 还有平日的教育、讲座。 学生总是问一个问题。 中国的下一步会怎么样? 历史学家对中国真的不容易。 我们不知道中国发展得如何迅速。 中国的迅速发展似乎经常是不合乎逻辑的。 历史充满了偶然性,我觉得历史有点不合逻辑 所以历史不是从a到b到c,不像数学 黄仁宇的几本书写得很好,像《中国大历史》、《资本主义和二十一世纪》 中国的下一步怎么样? 黄仁宇试图回答这个问题 卜正民:“纵乐困惑:明代商业与文化” ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 第三本书是我在大洋对岸最后的领导人卜正民( timothy brook )上写的书,在英语中被称为“confusions of pleasure”。 这本书也写晚明。 晚明是什么样的社会? 国外许多学者对晚明感兴趣  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 这里我想说的是什么是中国文化? 中国文化最精致的是什么? 宋以来的文明,江南是中国文化的精髓 在晚明的贵族圈子里,比如你是土豪,你至少三代后有资格和我说话。 我家是士族,我家出了有名的媛,贵族要培养三代。 所以无论是前人打败宋人的时候,还是清人打败明人的时候,江南人的抵抗都是最强的 为什么? 中国文化中心在江南,而且武人投降很多,文人很多次  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 要看什么是明代文化,我建议看《纵乐的困惑》 他的写作很有趣,他用了很多隐喻和符号 他写印刷文化,他从南京城墙上的砖开始,他从艺术品开始说话,从女性头饰开始说话。 这本书为什么叫《纵乐的困惑》? 他写晚明的医生,白天在官场,百货公司,每个人都追求乐趣,所以农民工也吃喝 中国古代有特定的例律。 例如,举贤必须避开父母。 我们现在举贤不躲父母 史迁:《中国皇帝》 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 我欣赏史景迁的“中国皇帝” 中国的皇帝是什么样的? 是“封建暴君”吗? 你读历史,中国皇帝大多是中规中矩的统治者,暴君很少 特别是清代的皇帝,没有一个王朝像清代的皇帝那么勤奋,这么勤奋 曾国藩说,没有一个王朝皇帝。 大臣当天的纪念章,当天批准的只有清代皇帝。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 中国的“封建”是西周,西周社会和欧洲中世纪的封建结构很相似,和日本之后的幕府时代也很相似 中国是帝制的社会,是中央集权的社会,封建是分权的社会 许多西方人说中国古代是开明专制,中国实行当时世界上最高的制度——科举制,每个人都有权读书。 即使是贫穷的孩子他也能在大家庭的支持下读书。 比如林则徐。 林则徐家很穷,林家这个大家庭认为他很聪明可以让他读书 在现代民主社会兴起之前,中国可以说建立了世界上最高的国家政体,即文官官僚政治  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《中国皇帝》是康熙皇帝自言自语写的 康熙是谁? 十年前在多伦多听到有人唱“从天而降500年”,下一个人议论说“不是康熙皇帝,是无产阶级革命家”。 康熙皇帝是什么样的人? 非常谨慎,有血有肉的人,是把老百姓的小事作为国家大事来解决的人 总是犹豫、犹豫、困难至极,一旦下定决心就实现它,一心为国效劳,当然是为他的国家也是为人民服务的国家 所以他说他想成为圣君、儒家的标准皇帝 孔飞力:《灵魂: 1768年中国妖术大萧条》 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 第五本,孔飞力( philip alden kuhn )的“呼唤灵魂” 他是费正清学生一代,是五六十年代培养的“三杰”之一 耶鲁大学的史景迁、哈佛的孔飞力、加利福尼亚大学伯克利分校的魏斐德( f.j.wakeman )以研究中国近代史的最好三位大师而闻名 孔飞力是费正清的继承人 他20年写了一本叫灵魂的书。 英语是“soul stealer”。 他围绕干隆年间的妖术,睡觉的时候辫子被剪了,灵魂被偷了 这件事让皇帝很吃惊,那一定是假的,辫子断了灵魂一定被偷了  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 历史有两种写法。 一个是中小见大,小题大,另一个是大题小,大中见小。 孔飞力最经典的其实是他的第一本书。 跟我的学生说,读研究中国历史的书是孔飞力的成名作,也就是他的博士论文改编的《中华帝国末期的叛乱及其敌人》。 谈谈太平天国吧。 一定是地主和农民的矛盾。 五口通商以来,有各种矛盾。 客家和主家的矛盾。 洪秀全得到了一本叫《劝世良言》的小册子。 然后他是个失意者,科场失败了,做了个梦。 怎么样? ……孔飞力怎么样? 他重点谈叛乱的敌人,谈中国民兵。 太平天国不是正规军镇压的,不是八旗,不是绿营,不是民兵,是湘军和淮军镇压的,所以谈了民兵的起源及其发展。 然后这本书就像方程式一样,一步一步地展开下去 从最初的小地方如何抵抗太平军,从县到州,然后来到省,越过省的时候,出现了全国有名的领袖曾国藩 安东围栏:“扬州:说是1550-1850年的中国城市” ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 最后一本书——《谈扬州》 名为安东篱笆( antonia finnane )的《叫扬州》是新文化史的作品 新文化史写了文化吗? 不,新文化史是一个视野,通过这个视野来表现整体的历史。 她说了什么? 在某个地方,《从明到清》、《城市与腹地》、《扬城》、《徽城》她实际上写了扬州的传记,讲述了扬州的故事 这是今天历史学界的新历史方法,被称为新文化史,写得很棒。 读起来像散文,其结构、分解都在里面 同样的扬州还有一种写法。 梅尔清( tobie meyer-fong )的“清初扬州文化”。 作者是美国人,她写了一些景点,红桥,文选楼,平山堂,天宁寺。 她通过这四个景点,说明从文化视野到明到清的历史,写得也很棒 所以,同样的扬州也有不同的写法,都用讲故事的不同方法来解释过去的人类故事。  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 我的学生给我上课介绍外国人写中国书怎么样? 我说:“中国人写的好书也可以。 钥匙很少啊。 没有啊。 ”。 我至今没有写书的冲动,为什么呢? 我们再好的出版社,出三五万人民币就能出版,两三个月的工资就能买一本书 但是外国人写的书像史景迁一样厚的著作大多写在10年、15年、20年,而且他们训练很好 我对学生说,为了提高自己的学术,一定要读好书,不要读平凡的书  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; (录音整理:宋志森)最后孙竞昊推荐了越来越多的好书,另一部文献电影:  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《新阶级 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《马克思与第三世界 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《中国官僚政治研究 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《顾客文集 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《遭遇摇滚遗作与回忆 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《在美国发现历史 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《我的1957》  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《侧沟》系列 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《一滴眼泪》 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《鸿:三代中国女性的故事 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《动物庄园》 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《1984》  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; (以下称为文献片)  ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《一寸山河一寸血》 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《我的抗战 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 《寻找林昭的灵魂》 ;  ;  ;  ;  ;  ;  ; 『虽然我死了 ; (本文来自澎湃信息,越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )

来源:彭博新闻网

标题:时讯:孙竞昊:中国的皇帝、纵乐的困惑与叫魂

地址:http://www.pks4.com/ptyxw/15961.html